几个星期前，一群文化活动者和青年在特里凡得琅的秘书处前守夜，声援琴家拉人民进行的斗争。许多重要的社会活动家和评论员也参加了此次活动。
第二天，凯拉丽(Kairali)和人民电视台播放这一事件的影像资料：年轻人围坐在一起、说话、吸烟、散步、躺卧和拥抱。显然，他们不知道在街对面隐藏着相机。画面伴着讽刺性评论，对参与的年轻人的真实意图含沙射影。通过"批露"抗议者们的"腐化"行为，此新闻暗示琴家拉土地权利斗争的"真实意图"和"退化"，仿佛影像就是这一斗争的反映。显然它意图反驳琴家拉人民的斗争行为。这好像是说：他们就是这么一群人！
人们不可能错过这一对比。在琴家拉正在进行着生命和死亡的斗争，人们为争取土地而奋斗，他们威胁邦政府，如果警方武力介入的话，他们就会自杀。在这个自发的斗争中，自称人民斗争的"垄断者"没有起到任何作用。唯一对抗这一斗争的办法是从外部玷污它、诋毁它，将之标志为"极端分子"，将事件解释为"轻信"的人民成为既得利益机制的受害者。
自从该斗争事件引起媒体和公众关注之后，这就是国家和政党一直在做的事情。此策略旨在确定斗争背后的人物，孤立他们，对他们发动诽谤运动；而不解决或分析当前的问题。
那么，我们在守夜看到了什么？一群坚定的、关切的青少年在城市中央于午夜之时尽情玩乐！显然，媒体在等待这样的机会，于是看到这样的"津津有味"的片段，就立刻将聚焦镜头，从而"揭露完整事实"。
这种供大众观看的电视广播引发了一些疑问，并对我们关于道德的观念提供见解。
多年来，喀拉拉邦政治斗争已经获得并使用自己的一套语言。他们有具体形式和表达方式----游行、室内静坐、在岗罢工、长坐绝食、非暴力不合作、绝食抗议、喊口号、备忘录备案、阻断道路、投掷石块、毁坏公共财产（巴士车特别容易成为受害者）、联合休业罢工、停止上班等。根据情况的严重程度和获得的公共支持，特别是中产阶级的支持程度，来评级、测量和执行些干预或斗争形式。很明显，受影响群体的影响力起了决定作用，决定了抗议的形式，这实际上是受影响人民和当局统治者之间的一种被设计的对话。众所周知，如果某个严重问题涉及到部长或相关权力机构本身，他们会要求受影响各方"发动"公众抗议，从而引发足够公众舆论和压力（看起来是），以使邦政府做出有利于前者的决定。在这场闹剧中，受影响人民看起来来进行了抗议，政府看起来也聆听并采取了行动。这一闹剧就叫"民主"！
但是如果有人违反规则，不遵守抗议法则，一切都会改变。因为权力当局根本不知道该如何才能控制抗议，而且更重要的是，这样的抗议使他们看起来很"软弱"。
只有在设计好的和常规性的"斗争"中，抗议者才需要遵守规则：关于行为、举止、言论、身体语言的规则。看起来要"严肃"才能反映事态的严重性。不能笑，至少在镜头面前不能笑。你们是"十字军战士"，是"十字架持棒者"。在这场展示给大众看的精心表演中不要放松你们的拳头。你们本身就是要传达的信息！
那么守夜当晚发上了什么？抗议的年轻人们没有看起来"严肃"或者"沉重"；他们没有扮演烈士的角色。他们甚至没有努力装出适当的脸孔！相反地，他们嬉笑玩乐、聊天、抽烟、拥抱。公众道德的守卫者又如何能承受这样的行为？自然地，这些道德主义者行动起来，批判这些年轻人"道德败坏"，用他们的隐藏镜头来向世界"披露"一切，似乎他们正从一个原子能工厂或五角大楼运出了一些重要资料。
抗议者们在公共场所毫无遮掩地进行他们的抗议活动（还有哪里能比邦秘书处前的人行道上更公开？），而摄影者们却不是碰巧的路人。这个监视相机一直对准这一场公共活动；用另外的话来说，这是在对在一个公共场合、在公众面前进行的一次公共抗议进行暗中监视。
"调查"记者的精力和热情和他们的监视相机更应该对准的是权力和密谋的真正中心；对准决定我们生活和未来的权力机构，而不是对准一群只是公共场合我行我素的年轻人。而那些道德警察，时刻对进行公众抗议的人保持警惕，决定着我们"如何抗议"。如果我们把我们的未来交给他们，我们注定会失败。
更重要地是，不要让这样的"披露"混淆视听，妨碍我们了解真正的斗争，无论是为我们的土地还是为我们的自由。
链接: http://infochangeindia.org/200803307005/Human-Rights/Analysis/The-grammar-of-protest.html
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